Die gängige Religion, die das Christentum in der westlichen Welt ersetzt hat, ist in ihrer Grundausrichtung neognostisch. Das ist das Thema unserer Predigtserie „Neue Götter, alte Fragen“. Wie schon damals ist die Gnosis unserer Tage kein fest geschmiedeter Glaube, sondern eher eine Sammlung unterschiedlicher Denkrichtungen, die aber ein Grundnarrativ teilen, das religiöser Art ist, dogmatisch verfochten und nicht hinterfragt wird – auch wenn es sich als wissenschaftlich und kritisch gibt. Und weil genau die religiös-dogmatische Grundstruktur verneint wird, fehlt die kritische Auseinandersetzung mit sich selbst, um vor einem gewissen Fanatismus oder einer ideologischen Schwere bewahrt zu bleiben.Die alte Gnosis, also die zum Beispiel über 20 gnostischen Sekten, die der hl. Irenäus von Lyon im 2. Jahrhundert in seinem „Adversus Haereses“ katalogisierte, sah in der materiellen Welt die Ursache allen Übels. Aus ihr müssten wir ausbrechen. Nach dem Motto: Leib schlecht, Geist gut. Der Neognostiker unserer Zeit würde nicht die materielle Welt als Grundproblem sehen, sehr wohl aber die Beschaffenheit der Welt und die unterschiedlichen Machtstrukturen – seien sie soziologisch, politisch, wirtschaftlich oder psychisch. Die gilt es zu zerstören. Die Schieflage der Welt hat definitiv nichts mit mir zu tun, mit meiner Beteiligung am Schuldzustand der Welt.Die Gnosis von damals und heute ist im Kern eine Verneinung von Sünde und Schuld. Sie sieht keine intrinsische Grenze im Menschen selbst, der einem immerwährenden Fortschritt im Weg steht. Sie setzt voraus, dass der Fortschritt, den wir im Bereich der Technik sehen, selbstverständlich auch in der Moral, in der Politik, in der Soziologie usw. stattfinden wird. Die Gnosis ist ferner atheistisch in ihrem Kern, weil sie eine Religion der Selbsterlösung ist und – in christlicher Tarnung – den Himmel zwar nicht immer verneint, aber ihre gesamte Kraft auf das Diesseits richtet. Ich und wir lösen ALLE Probleme der Menschheit und sogar, wie es der Traum in manchen Formen des Transhumanismus ist, das „Problem“ der Sterblichkeit. Deswegen hat sie auch stark utopische Tendenzen.Die Gnosis kann sehr wohl den christlichen Glauben untergraben, sich sogar in christlichem Vokabular und äußeren Erscheinungsformen tarnen. Christen unserer Zeit. Wir sind alle geprägt von der Welt, in der wir leben, die eben nicht mehr christlich, sondern gnostisch denkt. Wir können zum Beispiel einfach annehmen, dass es uns im Grunde immer besser gehen sollte. Und wir sind schockiert, entmutigt und frustriert, wenn das nicht geschieht. Wir können eine Erwartungshaltung an uns selbst, an unsere Kinder oder Familie haben, die utopisch ist – und völlig aufgelöst sein, weil wir 5 Minuten nach unserer letzten Beichte wieder genau dasselbe gemacht haben.

Als Gemeindeleiter werde ich immer sehr nervös reagieren, wenn auf unseren Medienkanälen eine politische Veranstaltung beworben wird oder der Eindruck entstehen würde, die Zentrumsgemeinde habe eine Nähe zu der einen oder anderen Partei. Ich hoffe doch sehr, dass es unter uns auch Menschen gibt und geben wird, die sich politisch engagieren und sich für das Gemeinwohl einsetzen. Als wichtiges Zeichen christlicher Laien, die um ihre Verantwortung für die Welt wissen und ihrem Ruf, die weltlichen Dinge mit dem Geist des Evangeliums zu durchdringen. Zugleich hoffe ich, dass wir als Gemeinde verstehen, dass Politik, so wichtig sie auch sein mag, nicht der primäre Schauplatz des religiösen Ringens ist, dass unsere Ziele als Gemeinde überhaupt nicht politisch sind und nicht sein wollen, dass es gut ist, dass das Heil, nach dem wir ringen und uns sehnen, nicht von der Politik zu erhoffen ist, dass der Herr es ist, der uns rettet, heilt und erlöst und dass der größte Impakt und die wahren Wendungen der Geschichte von den Heiligen zu erwarten sind und eingeführt werden, egal, ob jemand ein Straßenfeger oder Bundeskanzler ist.Gottes Segen,P. George LC